婚姻

　　斗门古婚俗分为如下几个步骤：

　　（一）纳彩  男方派媒人向女方议亲；

　　（二）问吉  女方如答应婚事，男方则进一步询问女方姓名；

　　（三）纳吉  男方了解女方姓名、生辰后，再请相命师占卜。如合配，媒人便将男方“字号”送到女方，这叫“送年生”。比较传统的男家，往往在接到女家的“年生”后，会把它放在神台上，以三日为限，视家人有否摔破茶杯、饭碗或者其他器皿，以占卜女方是否“败家精”。三日之后，如没有诸事发生便由相命师占卜推算，即将男女双方的“年生”放在祖先像前卜杯来确认祖先是否许可。如果跌茭杯一阴一阳（即一正一反）称为圣杯，谓之合配；跌阴杯（即双反）也可缔结姻缘；跌阳杯（即双正）即不合配。如果认为可以配婚，则由男家择定文定（文定即“过门定”）和结婚日期，通知女方；

365bet体育365bet官网_bt365体育在线_365体育亚洲官方入口app下载

　　（四）纳征  这天男家将部分商定的礼金、礼饼、猪肉、大舅鞋等送去女家，礼帖写上“文定吉祥”。女家收到男方订物后，就会派送给亲友邻居，以示其家中某女已名花有主。纳征收取后，双方夫妻关系即已确定。在未过门之前，如有一方先逝，另一方则要为其服丧，下葬后，夫妻关系可告终；

　　（五）请期  即确定举行过门仪式的日期，先由男方约定吉日，后与女方商量，女方先推辞，如此往来三次之后始定婚期。

　　传统的婚礼程序很繁复，有接太公、安大床、梳头加冠、挂字架、出轿迎亲、新娘下轿、逗新娘饮喜酒、拜堂、敬甜茶、三朝回门、六朝探望等。现代的婚礼程序与过去有了很大改变，远没有过去那样繁复。

　　招亲

　　即做礼，意思是提前告知亲朋友好友儿女要成家的喜讯，让亲友都来喝喜酒，并且准备婚庆所需一切应物品。招亲当晚，男方父母为儿子设“渐老宴”，并聚堂唱乡歌，谓之“歌堂”。近年来，这一习俗渐渐简化，变成准新郎在结婚前一晚，邀请好友、男伴在家中热闹一番。女子接了男方吉期（迎娶时间）后，一般不出外串门，多在家中准备娶妆。吉期的前一晚，则邀平时女伴在家中相聚，家中备下时新水果糕点，名为“摆茶会”。

　　招亲当日新郎家的直属或旁属亲戚必须担酒米（即用一对箩筐装上数斤米，再放上米酒两瓶、利是一封以及雄鸡一只），如是至亲还必须做糍（主要是油炸糍仔和煎堆）。亲友担来的酒米、糍、雄鸡等，主家必须用来祭祀祖先，然后回赠一半及利是一封给客人带回家。这一习俗对于斗门镇人的各种喜庆都一样通用。随着社会经济的发展，人们渐渐淡化这一习俗，很多人都只是送钱礼。

　　迎亲

　　在迎亲这天凌晨的寅时至卯时，男家的父亲在祖先灵位面前为新郎梳头（如父亲不在世，则由长兄或叔辈代之），边梳边唱：“一梳夫妻和顺，二梳白发齐眉、三梳儿孙满地，”女方亦然。新娘出嫁当日，先将全部嫁妆（包括木笼、被褥、蚊帐、衣服、茶、自用的日用品以及赠给男方长辈、同辈等人的鞋袜等）跨过火盆再送到男家（意即旺旺相相，希望女方到了男家后日子能过得红红火火），俗称“行嫁妆”。嫁妆的丰俭视女家的家庭经济状况而定，一般都有新娘随嫁的服装，少则几套，多则一二十套，男方也将余下的礼金、猪肉、礼饼等送去女家。将近吉时，新郎官换上新服，头戴礼帽，身着咖啡色长衫马褂，脚穿博士鞋，胸前挎交叉红绶和一个大红花球，在家门口等待，而男家派出的仪仗、鼓乐和花轿则前往女方迎亲。花轿到女家门口后，伴郎拿着一个红色的柬盒送给女家，要求开门接新娘。这时，女方相好的姐妹就会出来拦住花轿，向伴郎讨要新娘出阁的“利是钱”和香烟、糖果。经过一番商讨，待付够“利是”后，女方就会让男方亲友进入女家屋内，坐在大厅等候。这时，新娘穿着红色绣花百褶裙，头戴凤冠，脚穿绣花布鞋，以巾垂脸，由侍妗（俗称大妗姐）搀扶出阁。先向祖先和父母叩别，然后由大妗姐打红伞陪着出家门直至上花轿，大妗姐扶着轿杠一直把新娘送到新郎家门。

　　这时，礼生喝礼，喊道：“花轿到，时辰到，请新郎哥踢轿门”，然后由新郎拉着新娘出轿门，大妗姐把新娘背入男方家时燃放鞭炮。新娘首先跨过摆在门口的火盆，意为旺夫益子。新娘入新房换过服饰后，由大妗姐搀扶出厅堂与新郎一起叩拜祖先及家中长辈（即拜堂），然后向在座长辈敬茶，接茶人给新人“利是”或“金银首饰”（即饮新抱茶）。饮过新抱茶后婚宴开始，由大妗姐带新人向喜宴上的亲友敬酒，婚宴必有鸡、藕（寓意佳偶天成），发菜、蚝豉（寓意发财好事）等。斗门人事事讲好意头，所以婚宴上的菜名也非常讲究，如：“佳偶天成”、“百年好合”、“横财就手”等。宴会后，大妗姐就会恭请新郎回房与新娘喝交杯酒。时至今日，这些繁复礼节已经逐渐简化。

　　斗门镇民风纯朴，对婚姻大事非常重视，因此除以上习俗外，在迎亲之前男方还要择吉日、吉时，用柚子皮烧水，把新床洗一遍，再请家中长辈或村中的年长且儿孙满堂者来铺大床（俗称“校大床”），然后在大床上撒红枣、莲子、花生、爆谷花（把谷放在热锅中炒至开花状）寓意连生贵子、开枝散叶等好兆头。

　　婚后第二天早上，新娘便在家中长辈的陪同下到村中的水井打水（寓意新娘勤俭持家）。如途中遇上小孩，新娘还必须向小孩派糖果（即生活甜甜蜜蜜的意思）。婚后第三天，由新郎陪同新娘回娘家，称“三朝回门”。

　　旺屋旺地

　　斗门人思想纯朴，尊重祖先，同时受佛教思想的影响，相信因果循环之说。为保家宅平安，在建房之前要旺地，房子建好也要旺屋。旺地或旺屋之前都要请法师择吉日和吉时，届时一家大小都要出席，并把一家人的生辰八字交给法师，然后法师开坛拜祭。旺地时，法师在前面一面敲锣一面念经，而家人则按长幼顺序跟在后面走，同时不断放鞭炮。一行人在新屋地上先走一圈，再顺着小路一路敲锣、放鞭炮走至大路口，据说这是把原来屋地上的野鬼赶走，以保家宅平安。完成后，家长要给家中各人一封“利是”。旺屋同旺地基本一样，只是旺屋时还要请一男性亲戚待法师在前面鸣锣念经时，其要手持蘸了柚子叶水的榕树叶跟在后面，待法师指到哪他就扫到哪。家人也按次序排好队跟着在屋里走一圈后，在走到屋外的路口，据说这是驱鬼。回来后，法师再次念经，并把一家大小的姓名都同时念上，这一次是请本家祖先到位，以保家宅平安。事后，还要在新屋中每个角落都放上利是，尤其是门口和床尾等位置。当日家中要香火不断，并开长明灯，让祖先能看到亮光来到家中来。

　　生育

　　旧时，生儿育女有诸多“清规戒律”。如婴儿出生后，不准外人进入产妇家；在大门边插柚叶（男婴插左，女婴插右），一个月内，产妇只在家里哺育婴儿和休息，俗称坐月。坐月期间，产妇因事出屋，必须披头巾，戴笠帽。

　　婴儿出生三朝，要请村内上了年纪的女亲属和女邻居吃姜酒。吃姜酒时，乡亲除送些鲜蛋钱粮外，还去探望婴儿和产妇，并说些祝愿话。

　　婴儿出生后12天，外婆和亲戚都要备些产妇、婴儿母子适用的礼品去探望，俗称探月。

　　满月，这是生育习俗中最隆重的一天。首胎男婴更为隆重。当天家中长辈赐名给小孩，孩子穿上新衣服拜谒祖先。若是男孩还须由一男童背着到村中社庙或祖祠祭祀添油点灯，俗称“天灯”（添丁之意）；当日，来贺亲友给小孩送上衣物、“利是”，小孩外婆还送上衣物和背带。主人家将预先煮好的姜醋和红鸡蛋赠送亲友，中午或晚上设宴款待亲友，称摆“满月酒”。

　　过了满月，产妇坐月禁忌基本解除，不但可以外出，还可适当参加生产劳动。

　　婴儿满一百天（即“百岁”），外婆家则送婴儿车（俗称“椅笼”）、衣服等物品。

　　到婴儿一周岁时外婆家则送来新鞋，俗称“着鞋仔”。古语有云，孩子三岁定八十，因此在“着鞋仔”当日家中长辈会拿出笔、算盘、秤等东西让小孩选，来确定小孩将来喜欢从事何种职业。

　　做寿

　　斗门人一般在成年后每逢闲生日（即非逢十的生日）只在家中吃一顿较好的午餐。每逢十生日，经济宽裕的，家中多备酒菜；经济不那么宽裕的，也想闲生日一样过。如男人的三十岁生日，岳母则送上一条新裤子到贺（俗称着外母裤）。当日家中还准备丰盛的宴席招待客人；女人嫁到男家后的第一个生日叫“新生日”，当日早上，女方母亲会送上猪肉和鸡到男家祭祀祖先，祈求祖先认可保佑；老人每逢过六十岁或七十岁生日，一般都在家中备上酒席，亲戚也要做糕点、寿桃（即寿包）前来祝贺，名曰“担生日”。

　　丧葬

　　在古代，由于受佛教思想影响，斗门地区大多盛行木棺土葬，即人死后将尸体先行土葬，三年后再将尸骨盛入陶瓮中，另择风水宝地安葬。

　　过去，人们把丧事称为“白喜事”，与婚宴一样十分隆重，上了60岁的老人，大多数自备殓服和购买一副寿木放置家中，并预先选定寿穴。在老人临终前，子女守在身边，直到老人咽下最后一口气，俗称“送终”。当老人弥留之际，便给其理发、船上寿衣和鞋袜，寿衣的袖子要盖过老人的手掌，以忌手露出来，将来向儿孙讨饭。

　　老人一旦断气，其亲属齐声欢呼死者，认为这样可以使亡者返魂，若不能返魂，地狱鬼差也会善待他，认为他是好人，阳间舍不得他死，并嘱咐他在阴间优优悠悠，不必挂念家人等，接着用布块蒙镜子或相框，拿银器放于死者口中，陈尸厅中，并盖上白布。嫡系长子肩挂幡旗，带领孝子贤孙向遗体环绕一周，然后孝子们随法师到水沟或河涌投几枚铜钱取水（俗称“买水”），由嫡系长子捧一瓦砵回来后，放上柚子叶，用白布蘸水在死者眼、鼻、口擦洗，祈求让死者干干净净去见阎王，即“洗净眉目上天庭”。洗毕将盛水的砵，猛掷于地，家人听到破碎之声后，嚎哭，谓之“开孝门”。这时，法师念诵为死者超度亡灵，即所谓“开路”。全家洗头、散发披麻穿白孝服，举哀三日才出葬，由长子或长孙伴宿守灵，死者的灵位安置草灯和香炉，并要灯火长明，焚香不断。

　　其时派人向亲友报丧，吊唁客进门都向死者跪拜或鞠躬志哀，给予金帛，孝子们跪地向宾客叩头还礼，并回一封“利是”。女者如属亲人吊孝，便入帷哭，哭一声，诉一声，哭时自叹命苦或只求死者护佐。当空棺材抬到门口时，由死者家人出来接财（财与材谐音），入殓时孝子贤孙回避，盖棺后孝子贤孙绕棺一周，与死去亲人诀别。有些地方会在死者身上或棺上放一条裤子，由长子或长孙揽之，称揽棺，据说这样将来子孙可以大富大贵。若为高寿或满寿的死者称为“笑丧”，丧家遣孩童从棺底钻过，据说这样可以益寿。接着是“安灵”，孝子们向灵前上香，烧冥钱，依次向亡人叩跪、奠酒、“赠饭”，所谓“赠饭”即是由嫡子或长孙蒸或煮一大盘饭，由孝子一碗碗向灵前奉上，随后便倾到酒坛里去，待出殡时埋入墓。

　　一般出殡的时间在中午（因为中午时分没有影子），由丧家至亲披麻戴孝送葬。在送殡时有亲友在孝子旁边拉扶，俗称“拉丧”。送殡时，唢呐手吹奏《云娥》哀乐，声韵凄凉，催人泪下，死者嫡裔随着哀乐声嚎啕大哭，沿途撒发冥钱，意思是给死者一些路费开通冥路；返家时一路放鞭炮和带回一炷香火，即所谓招魂回府。富有者还请仪仗僧侣开路，为死者搭灵棚、演戏等，风光大葬，表示哀荣。

　　棺材下穴时，死者血裔要背棺而跪，并移开影子，使不入穴内。而埋土时先由孝子们将泥丸放入穴内，表示祝愿亡人安息，祈望生者健康长寿，等到埋土成坯便上前奠酒、烧冥钱举哀。出丧诸事完毕，丧家当天给来客一封缠有一段红线的“利是”（俗称“灰金”）作为辟邪，并烧堆柴火让来客顺次跨过。高寿者过身后，丧家多设晚宴。死者灵位放在神楼中间。葬后还要做七旬（三七），每七天晚上，都有喃呒（法师）念经。到了最后的一个七，富有人家还用纸糊成楼房及各种先进设备到路口烧，名为“烧富”。祈求死者到阴间也能过上衣食无忧的生活，家中有大孝者（丧父母的）必须斋戒100天，在此期间家中不得动土兴工，更不能到别人家串门。土葬3年后，死者家人择吉日改葬，移开朽棺，用白酒洗净骸骨，再以瓦瓮盛骨重葬，叫做“执金”，盛骨的瓮叫“金塔”，3天后再祭坟，谓之做“三朝”。

　　凡是未婚死者（包括婴孩、少年或成年未婚者）之墓，都不设后土“龙神”，婴孩夭亡者由丧家请人用草席卷起婴儿尸体，盖上布块，挑到野外掩埋。少年夭亡一般丧家不送丧，或仅由年纪比亡者少的人送葬，但少年亡者如有少妻在室，如有死者示意其改嫁者，在死者或其灵前砍红线，一截留在尸床代殉，另一截由女方带走，表示情缘已断，今后嫁娶自由。

　　而未成年死者，待其到成年的年纪后，家人便会替其在阴间觅一头亲事，俗称“冥婚”。男方家里神楼上供奉两人灵位，双方家庭从此永行姻亲之礼。

　　在外地死亡的乡人，其遗体或骸骨运回家乡时，一律不许进村回家“安灵”。因此，乡人在村口建一间砖瓦殓房（俗称方便所），为客死异乡的人运回的灵柩暂停之处，并作为举行“安灵”和法事的活动场所。

　　新中国成立后，丧葬习俗有所改革，打斋、拜忏等迷信活动基本消除，披麻戴孝也代之以臂缠黑纱，土葬也逐渐改为火葬。