斗门曲艺的品种繁多，内容丰富，其中最具代表性的有：

斗门锣鼓柜  斗门锣鼓柜（又称八音柜），有着300多年漫长的形成和发展历史。在悠久的岁月中，经历了产生、形成、成熟、沉寂、恢复、发展和创新等几个时期。365bet体育365bet官网_bt365体育在线_365体育亚洲官方入口app下载较有特色的锣鼓柜大多是宽两尺许、长三至五尺的四柱亭子式木柜。亭顶四周分别雕刻着寓意“龙凤呈祥”、“金龙吐珠”、“双凤朝阳”、“花开富贵”、“五福临门”、“春燕报喜”、“年年有余”、“孔雀开屏”、“麒麟戏鸟”等的精美图案。图案下方镶嵌着“八仙图”（或花草）、悬吊“万”字花球（或彩色球穗）的红底刺绣锦缎。柜身的木料是优质的“北江”老杉。柜身上方是涂上金粉的木刻“花裙”，柜身前后各画上1幅色彩鲜艳的红花绿叶图案（或精美雕刻图案），柜身左右则各画上2幅圆形的花草图案（或精美雕刻图案）。
柜前后装有供两人抬柜的杠杆，柜面装有由“掌板”指挥整支“八音”队的小鼓、大鎈、大钹、铜鼓、木鱼等敲击乐器。 锣鼓柜柜柱颜色为大红色（或深褐色）。锣鼓柜底部装有4个滑轮，可供巡游时推动行走。锣鼓柜上下浑然一体，令人赏心悦目，增添喜庆气氛。
“八音”队每队约20至30多人，巡演时以路承牌领路，2人抬柜，掌板、打锣、打鎈各1人，另有持乐器移动演奏若干人。乐器依次为：笛仔、大笛、二弦、竹提琴、三弦、长笛子、短笛子、秦琴、边坐（译音）、二胡、秦胡、椰胡、中胡，加上铜锣、鎈、鼓、木鱼、沙的等近二十种。
表演时以笛仔（小唢呐）为主，吹奏模仿粤曲生、旦等人物的板腔，其它乐器伴奏，表现特定的戏曲场面或演奏牌子曲。演奏的乐曲多以喜庆的传统乐曲或广东音乐为主。一般按不同的环境气氛要求，演奏不同的乐曲。喜庆时，锣鼓柜柜顶镶嵌红底刺绣锦缎，乐队演奏“生”字头曲牌的乐曲，即梆子首板、梆子滚花、梆子慢板、梆子中板、古腔中板（四六句）等；丧白事时，锣鼓柜柜顶则镶嵌白凤蓝底刺绣锦缎，则乐队演奏“合”字头曲牌的乐曲，即倒板、“合”字二黄、二流、二黄滚花等。斗门锣鼓柜除了在节日应邀进行巡演外，还被邀于当地的送兵、婚嫁、寿宴等喜庆活动或丧白事等礼俗活动中演奏。闲暇时间，乐手们也经常开展自娱自乐活动，为曲艺演唱伴奏。锣鼓柜还可与飘色队一起表演，鼓乐齐鸣 ，锣鼓喧天，热闹非凡。
斗门锣鼓柜是珠海市非物质文化遗产，连续七届参加了珠海市和365bet体育365bet官网_bt365体育在线_365体育亚洲官方入口app下载的民间艺术大巡游，并多次赴港澳地区进行艺术交流，在海外侨胞心目中产生了强烈的文化认同感。
高堂歌  是一种贺婚歌，因起源于国家级非物质文化遗产“斗门水上婚嫁”习俗中“坐高堂”这一礼仪形式而得名。高堂歌主要在水上婚嫁的特定场合演唱，多以贺婚为题材，以独唱为主。高堂歌分长句（即古腔）和短句两种，高堂歌音域宽广，激昂奔放，有如钢珠滚落铜盆一样铿锵。属于五声音阶徴调式民歌，四个乐句分别终止于商、徴、宫、徴。高堂歌一个乐段七言四句，一二四句押韵，其韵辙是平平仄平，每句前六字问字取腔，有固定尾腔，一三句尾加有“啰”的衬词。长句高堂歌悠扬婉转，朴实含蓄，带着浓郁的水乡气息，其衬词有“啰嗬”、“啰嗬嗬”“啦吓”等，代表作品有《十贺新郎》、《十杯美酒》、《钓鱼仔》、《懒老婆》等。
咸水歌　 分为短句和长句两种，因水乡居民的生活劳作环境。海水自由灌入流出，从农历9月至翌年的4月，河水都是咸的，咸水歌也因而得名。咸水歌集中表现在婚礼和斗歌会的场合，多以情歌的形式出现。咸水歌属于五声音阶徴调式民歌，上句终止于宫音下滑至角音，下句终止于徴，也下滑至角音。属七言二句、问字取腔，有固定尾腔。两句押韵，分别是仄声和下平声。咸水歌抒情悠扬，犹如清溪流水般珠圆玉润。称谓词用“妹（哥）好呀哩”、“好妹（哥）呀哩”。衬词有“呀哩”。技巧性的衬词很多，多用在开头。如“竹梳木梳”、“生葱熟葱”、“叮叮当当”等。长句咸水歌唱起来妙趣横生，有张有弛，有高有低，有快有慢，快时如暴雨狂风，慢时如江水平流。第一句可自由扩张，句数不拘。衬词有“呀哩”、“呀哩咳”等。代表作品有《唱花》、《耕田人仔无日欢容》等。
姑妹歌 　因演唱角色的称谓词而得名。姑妹歌旋律优美，抒情悠扬。以爱情为主要题材，多在船岸对唱。称谓词用“有情阿妹（哥）”、“姑妹”、“兄哥”。衬词有“呀咧”。同样是六声音阶徴调式民歌，分上下两句七言句，其结构、韵辙和修辞手法与咸水歌相同。代表作品有《情歌对唱》等。
大罾歌 　多是由在内河、外海装罾网的渔民唱的，因而得名叫大罾歌。大罾歌优美抒情，演唱不分地点，多用于对唱，以爱情为主要表现题材。称谓用“妹（哥）呀哩”、“阿姐呀好妹”。衬词有“呀”、“呀啰”、“咳”等。同样是六声音阶徴调式民歌，上句终止于宫音，下句终止于徴音，七言句，其结构、韵辙和修辞手法与咸水歌相同。代表作品有《海底珍珠》等。
叹情歌　 又名叹家姐，是带着哭腔叹唱的。姑娘出嫁有个叹家姐的婚俗，连叹两个晚上，从死去的祖宗一直叹到健在的家人，叹情集中表现在婚俗上，主要是独叹，多以怀念和劝世为主要题材。称谓词因所叹对象而定，如“阿妈呀阿妈啦”、“阿妹呀阿妹啦”，衬词用“唉”、“咖”等。也是六声音阶徴调式民歌，上句终止于商音，下句终止于徴音，其结构、韵辙和修辞手法与咸水歌相同，代表作品有《母女相叹》、《姐妹相叹》等。
木鱼歌   来源于祭拜神灵时边敲木鱼边唱的调子。木鱼歌以独唱为主， 善于叙事、说书，修辞手法不拘，内容以讲述历史故事的居多。所唱的情节曲折感人，深受群众喜爱，因而过去有不少人（特别是盲人）以唱木鱼为艺。木鱼歌同样是六声音阶徴调式民歌，分上下两乐句组成一个乐段，上句终止于商音，下句终止于徴音。所以，它的上、下句都可以根据内容需要由若干个七言句组成。代表作品有《十相送》、《水仙花》、《有福生子，无福生女》等。
客家竹板山歌  它继承和发扬了《诗经》的遗风，语言质朴天然，生动通俗，自然率真，有很多作品运用了多种修辞手法，语言艺术要求很高。如“荞是荞来葱是葱，蛇是蛇来龙是龙，禾稗相像各有别，山歌自有山歌风。”“红豆姓粤不姓秦，红莲姓夏不姓春，木兰姓花不姓叶，山歌姓民不姓君。”
客家竹板山歌从内容看，有劳动山歌、时政歌、仪式歌、情歌、哭嫁歌、哭丧歌等，调式各有不同。演唱形式有独唱、对唱、小组唱、表演唱等多种形式。表演用的道具是四块宽约5㎝，长约30㎝的竹片。其中两片边缘比较平滑，另两片的二分之一处往下边缘呈齿状。表演时，左手持两块边缘平滑的竹板，右手持两块边缘齿状的竹板，通过敲击、拖拉、刮奏等方法发出有节奏的声音，配合山歌曲调来演唱，音韵优美，耐人回味。
客家竹板山歌一般以七言四句为一首，曲词优美、音域不广，易学易唱，深受群众的欢迎。已被列入珠海市非物质文化遗产，并多次代表珠海市赴佛山、澳门等地进行文化艺术交流。